網(wǎng)評：以本土化為基礎，以時代化為重點堅持我國宗教中國化方向

　　全國宗教工作會議12月3日至4日在京召開，習近平總書記發(fā)表重要講話，分析當前宗教工作面臨的新形勢新任務，再次強調(diào)堅持我國宗教中國化方向，積極引導宗教與社會主義社會相適應。

　　做好新時代我國宗教工作，必須理解好“中國化”這一概念及其包含的時間和空間兩個維度的內(nèi)涵要求。

　　所謂“化”，不能一蹴而就，也非一朝一夕可成。“中國”作為一個文化、政治、社會等集合概念，“中國化”表現(xiàn)為適應中國的文化傳承、政治制度、社會發(fā)展的長期變遷，是隨中國發(fā)展而發(fā)展的動態(tài)過程。而在這一進程中，任何宗教不但要和所在地域的事物打交道，還必須和所處時代的事物打交道。因此，宗教中國化不僅包含對中國政治的認同、對中華文化的融入、對中國社會的適應等內(nèi)容，還在形式上表現(xiàn)為空間上的本土化和時間上的時代化，二者相互聯(lián)系、不可分離。正如習近平總書記強調(diào)的，宗教同所處社會相適應是宗教生存發(fā)展的趨勢和規(guī)律。無論本土宗教還是外來宗教，都要不斷適應我國社會發(fā)展，充實時代內(nèi)涵。

　　空間上的本土化，強調(diào)對本地域已有政治、文化、社會等方面存量事物的適應，其側重點是融合。本土化，顧名思義，就是要求宗教與當?shù)貍鹘y(tǒng)文化、社會相融合，在傳播語言、傳播方式、宗教價值觀等方面融入本土特色，這不僅是外來宗教對本土文化的適應，更是本土文化對外來宗教內(nèi)涵與外延的重塑。歷史上，我國五大宗教都曾有“本土化”成功范例，我國宗教發(fā)展歷史也正是宗教在各個地區(qū)不斷本土化的過程。比如佛教，習近平總書記2014年在巴黎聯(lián)合國教科文組織總部的演講中就提到，佛教產(chǎn)生于古代印度，但傳入中國后，經(jīng)過長期演化，佛教同中國儒家文化和道家文化融合發(fā)展，最終形成了具有中國特色的佛教文化，給中國人的宗教信仰、哲學觀念、文學藝術、禮儀習俗等留下了深刻影響，是一個典型的融入我們中國文化同時又貢獻中國文化的成功范例。可以說本土化是宗教在我國生存發(fā)展的客觀規(guī)律和內(nèi)在需要，不是權宜之計，而是必經(jīng)之途。堅持我國宗教中國化方向，在本土化上就是要求各宗教在輸入過程中，精煉出本宗教的精神內(nèi)核，確定出適應中國國情的禮儀制度和修持方式，融入中國社會、融入中華文化，成為中國宗教，而不是宗教在中國。

　　時間上的現(xiàn)代化，強調(diào)在融合基礎上對政治、文化、社會等方面增量事物的適應，其側重點是發(fā)展。在全球化時代的現(xiàn)代社會，在我國進入中國特色社會主義新時代的新征程，我國宗教面對的不僅是如何徹底本土化的問題，更要面對如何現(xiàn)代化，如何實現(xiàn)自身發(fā)展，如何更好適應社會主義社會的問題。站在“兩個一百年”的歷史交匯點上，建設社會主義現(xiàn)代化強國需要包括宗教界人士在內(nèi)的統(tǒng)一戰(zhàn)線各方面成員在中國共產(chǎn)黨的領導下共同努力，不斷凝聚共識、匯聚力量。這就要求宗教要適應國家社會的發(fā)展進步，在保持和革新中不斷服務于當前的中國實際，與社會發(fā)展同步，與時代進步同頻，以動態(tài)的實踐進程找準定位，成為社會建設的和諧因素和國家建設的積極力量。要用社會主義核心價值觀來引領和教育宗教界人士和信教群眾，弘揚中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，用團結進步、和平寬容等觀念引導廣大信教群眾，支持各宗教在保持基本信仰、核心教義、禮儀制度的同時，深入挖掘教義教規(guī)中有利于社會和諧、時代進步、健康文明的內(nèi)容，對教規(guī)教義作出符合當代中國發(fā)展進步要求、符合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的闡釋。這是對中國宗教發(fā)展方向的新要求，指出了中國宗教發(fā)展的正確道路。

　　總之，“中國化”作為一個長期漸進變遷、不斷融合發(fā)展的進程，只有進行時，沒有完成時。堅持我國宗教中國化方向，也只有進行時，沒有完成時，要打牢本土化這個基礎，抓住時代化這個重點，推動新時代宗教工作再上新臺階，組織和引導信教群眾同廣大人民群眾一道為全面建成社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢而團結奮斗。（中國西藏網(wǎng) 文/易文文）