1949年，中華人民共和國成立，揭開了中國歷史的新紀(jì)元。70年來，中國史學(xué)在馬克思主義理論指導(dǎo)下，在理論認(rèn)識(shí)的深化、研究領(lǐng)域的開拓、學(xué)術(shù)成果的積累、專業(yè)隊(duì)伍的壯大、國際影響力的提升等諸多方面，取得了輝煌的成就。本文試就70年來中國史學(xué)發(fā)展大勢談一點(diǎn)粗淺的認(rèn)識(shí)。

　　馬克思主義史學(xué)的新成就

　　中國馬克思主義史學(xué)產(chǎn)生于20世紀(jì)二三十年代，并在三四十年代得到初步發(fā)展。這主要表現(xiàn)在：第一，在理論上和研究成果上為中國馬克思主義史學(xué)奠定了基礎(chǔ)，開辟了以唯物史觀認(rèn)識(shí)中國歷史的道路。第二，在民族危難關(guān)頭，中國馬克思主義史學(xué)成為喚起民眾、堅(jiān)定民族自信心、堅(jiān)決抗擊侵略者的思想武器。第三，涌現(xiàn)出中國第一代馬克思主義史學(xué)家群體，他們的著作所產(chǎn)生的影響，成為20世紀(jì)前半期最有生命力的史學(xué)思潮。

　　新中國的成立，為馬克思主義史學(xué)在中國大地上廣泛傳播和取得新的成就創(chuàng)造了條件，20世紀(jì)五十年代至六十年代中期的17年間，中國馬克思主義史學(xué)在廣泛傳播中得到進(jìn)一步發(fā)展，其成就的主要標(biāo)志是：

　　從思想上和理論上看，史學(xué)界掀起了學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想的高潮。20世紀(jì)五十年代初到六十年代初，《毛澤東選集》第一至第四卷陸續(xù)出版，馬克思、恩格斯著作和列寧、斯大林著作翻譯、出版，馬克思主義學(xué)者紛紛撰文對馬克思主義進(jìn)行闡釋等等，讓史學(xué)家們?nèi)玢宕猴L(fēng)，感受到新的思想理論帶來的力量。1981年白壽彝先生在一篇文章中寫道：“建國初期，我在學(xué)校里工作，是做教師的。許多教師，在解放前沒有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)馬克思主義。這個(gè)時(shí)候，在解放后不久，規(guī)模廣泛的學(xué)習(xí)馬克思主義的活動(dòng)開展起來了。不少教師參加了學(xué)習(xí)，而且是很認(rèn)真的。一些教師在課堂上能夠運(yùn)用毛澤東同志的話，很受同學(xué)的歡迎。教師本人，對自己能夠運(yùn)用毛澤東的話和馬克思的話來檢查世界觀，能夠運(yùn)用馬克思主義的歷史理論去對照一些問題，深感這是發(fā)生了很大的變化，有了很大的進(jìn)步。”這些實(shí)實(shí)在在的話語，生動(dòng)反映出那個(gè)時(shí)代中國史學(xué)的風(fēng)貌和生機(jī)。

　　從研究問題的深度上看，推動(dòng)了對歷史上一些重大問題的討論、辯難，提高了史學(xué)界的學(xué)術(shù)水平，提升了史學(xué)工作者對馬克思主義歷史理論的理解和運(yùn)用能力。這些重大問題是：中國古代史分期問題、中國封建社會(huì)內(nèi)部分期問題、漢民族形成問題、中國封建社會(huì)中農(nóng)民戰(zhàn)爭問題、封建社會(huì)土地所有制形式問題、中國資本主義萌芽問題、中國封建社會(huì)“長期延續(xù)”問題、中國近代史分期問題，以及歷史人物評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)問題、階級觀點(diǎn)與歷史主義關(guān)系問題等。這些討論、辯難所得積累起來的成果，以及眾多學(xué)術(shù)專著中對這些所得的種種不同的反映和表述，成為人們深入認(rèn)識(shí)中國歷史的依據(jù)與參考，從而在整體上提高了中國歷史研究的科學(xué)水平。

　　從史學(xué)隊(duì)伍的壯大來看，培養(yǎng)和鍛煉了一大批年輕一代的馬克思主義史學(xué)工作者，顯示出中國馬克思主義史學(xué)的勃勃生機(jī)和廣闊前景。一般說來，學(xué)術(shù)中的討論、商榷、辯難，不僅能推進(jìn)學(xué)術(shù)的發(fā)展，而且也是培養(yǎng)、鍛煉新生力量的機(jī)會(huì)和路徑。這批年輕學(xué)者在20世紀(jì)80年代以后所顯示出的學(xué)養(yǎng)和造詣，同他們直接參與上述有關(guān)重大問題的討論是有密切關(guān)系的。

　　當(dāng)然，新中國成立后17年的史學(xué)發(fā)展，也走過一些彎路，即“左”的政治思潮和對待馬克思主義的教條主義、形式主義態(tài)度，對史學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了不利的影響。這是要在實(shí)踐中予以克服和糾正的。

　　反思與進(jìn)取的雙重特征

　　1978年，黨的十一屆三中全會(huì)重新確立了解放思想、實(shí)事求是的思想路線，廣大史學(xué)工作者在思想上獲得解放，煥發(fā)出新的學(xué)術(shù)生命力。在繼續(xù)已有研究、開拓新的研究過程中，中國史學(xué)界面臨的任務(wù)是：在總結(jié)成績的基礎(chǔ)上，糾正“左”的思潮，明確新的方向。這個(gè)任務(wù)，可概括為反思與進(jìn)取。

　　這樣一個(gè)嚴(yán)肅的、生動(dòng)活潑的歷史局面，是以1978年中國共產(chǎn)黨十一屆三中全會(huì)為其起點(diǎn)，因?yàn)樗鼏酒鹆耸穼W(xué)工作者的自尊、真誠、信念和熱情。這種歷史氛圍中的反思與進(jìn)取有幾個(gè)特點(diǎn)：一是具有廣泛的社會(huì)性，可以看作是學(xué)術(shù)群體的反思；二是以重新學(xué)習(xí)和準(zhǔn)確完整地理解和運(yùn)用馬克思列寧主義、毛澤東思想為目標(biāo)；三是要回答中國馬克思主義史學(xué)如何進(jìn)一步發(fā)展的問題。許多史學(xué)家如侯外廬、尹達(dá)、劉大年、白壽彝、尚鉞等老一輩學(xué)者都發(fā)表了自己的見解。

　　關(guān)于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)問題。在這方面，最重要的是要正確地、全面地理解和堅(jiān)持、運(yùn)用馬克思主義唯物史觀指導(dǎo)歷史研究。尹達(dá)強(qiáng)調(diào)：“馬克思主義唯物史觀是一個(gè)完整的科學(xué)體系，是統(tǒng)一的、有機(jī)的整體。”“我們不要為一時(shí)的現(xiàn)象所迷惑，一定要學(xué)會(huì)完整地掌握和運(yùn)用馬克思主義的唯物史觀，在自己的實(shí)際工作中加以消化，變成自己的思想、方法。這樣，才能避免左右搖擺，保證我們的史學(xué)研究堅(jiān)持正確的方向，取得科學(xué)成果。”

　　關(guān)于進(jìn)一步發(fā)展中國史學(xué)問題。侯外廬指出：“注意馬克思主義歷史科學(xué)的‘民族化’。所謂‘民族化’，就是要把中國豐富的歷史資料和馬克思主義歷史科學(xué)關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，做統(tǒng)一的研究，從中總結(jié)出中國社會(huì)發(fā)展的規(guī)律和歷史特點(diǎn)。”劉大年認(rèn)為：“只要以往事實(shí)證明馬克思主義歷史學(xué)與中國革命實(shí)踐相結(jié)合，是表現(xiàn)出了巨大生命力的，那么，現(xiàn)在和今后，按照新的條件，堅(jiān)持這種結(jié)合，馬克思主義歷史學(xué)就是長青的。”

　　關(guān)于在當(dāng)代講求史德問題。白壽彝強(qiáng)調(diào)：“史德問題，今天在我們史學(xué)界來說，首先是一個(gè)實(shí)事求是的問題。寫歷史，要求有德，這在中國是有古老傳統(tǒng)的……今天，我們應(yīng)該在新的高度上講史德，就是要實(shí)事求是，反對主觀主義。反對形而上學(xué)，更反對不負(fù)責(zé)地隨便說。”“史德中還有一條，就是要求放眼世界，關(guān)心全國。這是很重要的德。你用功埋頭搞，不管時(shí)代的要求，不管當(dāng)前的發(fā)展形勢，說你沒有德，不好說，至少是風(fēng)格不夠高。應(yīng)當(dāng)看得遠(yuǎn)些，努力使我們的史學(xué)在世界范圍里成為最先進(jìn)的。這是完全應(yīng)該的。毛澤東思想的故鄉(xiāng)，毛主席領(lǐng)導(dǎo)下建立的中華人民共和國嘛，完全應(yīng)該，有責(zé)任放眼世界，要求自己的史學(xué)成就成為世界最先進(jìn)的。不能自餒，不能自卑，要有這個(gè)信心。”

　　上面所舉的這些論述，作為20世紀(jì)80年代中國史學(xué)反思的標(biāo)志，反映了史學(xué)的時(shí)代特征：反思與進(jìn)取。經(jīng)過深刻的反思，中國史學(xué)更加明確了方向，沿著馬克思主義指引的方向繼續(xù)前進(jìn)：視野開闊了，研究領(lǐng)域拓展了，中外史學(xué)交流日益加強(qiáng)了，新問題、新材料、新成果不斷涌現(xiàn)出來。20世紀(jì)90年代至今，是新中國成立以來史學(xué)成果出版最多的時(shí)期。尤其是本世紀(jì)初啟動(dòng)的馬克思主義理論研究和建設(shè)工程，對提升歷史學(xué)的理論研究和學(xué)術(shù)水平發(fā)揮了積極作用。

　　這個(gè)時(shí)期，大量的外國歷史著作、不同史學(xué)流派的觀點(diǎn)被引進(jìn)國門，對活躍中外史學(xué)交流、借鑒外國史學(xué)的有益成果，發(fā)揮了重要作用。當(dāng)然，在這個(gè)過程中，也提出了一個(gè)嚴(yán)峻的問題：中國史學(xué)怎樣顯示出自身的特點(diǎn)，怎樣在中外史學(xué)交流中提升話語權(quán)？這是需要史學(xué)工作者深長思之并作出實(shí)際回答的。

　　新時(shí)代與中國史學(xué)的新前景

　　黨的十八大以來，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。新時(shí)代中國史學(xué)面臨許多新任務(wù)，這幾項(xiàng)任務(wù)是比較重要的：

　　第一，對豐富的史學(xué)遺產(chǎn)作創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，加快中國馬克思主義史學(xué)的建設(shè)進(jìn)程，吸收外國史學(xué)的有益成果，融匯各方面的積極因素，逐步建立中國特色歷史學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系。在這方面，一是認(rèn)真地清理史學(xué)遺產(chǎn)，繼承其中優(yōu)秀部分，并按一定的類例作細(xì)致的梳理。二是對史學(xué)遺產(chǎn)作實(shí)事求是的分析，發(fā)掘那些可以與當(dāng)代馬克思主義史學(xué)結(jié)合、融匯的部分，使古今有所關(guān)聯(lián)。

　　第二，新時(shí)代中國史學(xué)以更加理性的觀點(diǎn)對待外國史學(xué)，應(yīng)認(rèn)真總結(jié)以往的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，既不排斥，也不盲從。正如習(xí)近平總書記所說，“解決好民族性問題，就有更強(qiáng)能力去解決世界性問題；把中國實(shí)踐總結(jié)好，就有更強(qiáng)能力為解決世界性問題提供思路和辦法。這是由特殊性到普遍性的發(fā)展規(guī)律。”這樣，中國史學(xué)同外國史學(xué)的關(guān)系，可以逐步做到“中中有外，外在中中”。這是中國史學(xué)前景的一個(gè)重要方面。

　　第三，建立以人民為中心的歷史觀。中國自古有“民惟邦本，本固邦寧”的觀念，民為國本的思想在不同時(shí)代均有所表現(xiàn)。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，應(yīng)當(dāng)明確地堅(jiān)信“人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國家前途命運(yùn)的根本力量。必須堅(jiān)持人民主體地位……依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)”“必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想”。這是馬克思主義人民觀的當(dāng)代表述，是新時(shí)代中國特色歷史學(xué)基本理論的核心之一。

　　第四，進(jìn)一步確立以史學(xué)服務(wù)于社會(huì)的史學(xué)觀。中國史學(xué)具有經(jīng)世致用的優(yōu)良傳統(tǒng)，這一傳統(tǒng)在新時(shí)代有了新的發(fā)展。習(xí)近平總書記在致中國社科院中國歷史研究院成立的賀信中指出：“希望中國歷史研究院團(tuán)結(jié)凝聚全國廣大歷史研究工作者，堅(jiān)持歷史唯物主義立場、觀點(diǎn)、方法，立足中國、放眼世界，立時(shí)代之潮頭，通古今之變化，發(fā)思想之先聲，推出一批有思想穿透力的精品力作，培養(yǎng)一批學(xué)貫中西的歷史學(xué)家，充分發(fā)揮知古鑒今、資政育人作用，為推動(dòng)中國歷史研究發(fā)展、加強(qiáng)中國史學(xué)研究國際交流合作作出貢獻(xiàn)。”這對新時(shí)代中國史學(xué)歷史觀、方法論以及學(xué)科建設(shè)、社會(huì)作用和人才培養(yǎng)等提出了明確的目標(biāo)，也是對新時(shí)代中國史學(xué)新前景的憧憬，全國史學(xué)工作者將為此努力奮斗。