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　　“佛系”現象產生的原因

　　當今的社會是日新月異、飛速發(fā)展的社會，因此，工作壓力大、生活壓力大幾乎成了常態(tài)。長時間、高強度的工作會使我們的身體疲勞，而高企的房價、擁堵的交通、工作的壓力等又會使我們的心理感到焦慮。在這種身心俱疲的情況下，我們自然就不想對無關緊要的事情再多操心，而希望得到“治愈”和“撫慰”。

　　人生的意義在于實現價值和理想。當目標有實現的可能時，人們才有向目標前進的動力。當我們努力過后卻不能實現目標時，失望之情就會生發(fā)出來，時間久了就會產生得過且過、看淡一切的生活態(tài)度。

　　事實上，“佛系”的生活方式看似是怎么都行、看淡一切，其實并不是真的沒有追求、沒有欲望，而是對這種疲勞、無奈、失落的不完滿現實狀況的逃避。

　　“佛系”現象的流行客觀上體現了人們對個性生活的追求成為一種共性。從傳播學角度來看，一種現象之所以能夠在社會上流行，主要是有足夠的人能認同這種現象。

　　“佛系”現象同樣如此，當自己認為這種“佛系”狀態(tài)很好時，一些人就會學習和模仿這種狀態(tài)；還有一些人本來過得并非是“佛系”生活，但他們也把自己的生活方式設想為了“佛系”生活，便也自稱是“佛系青年”了。不論以上哪一種情況，其實質都是盲目從眾的表現。所以，“佛系青年”并沒有那么多，許多人只是看到這個詞流行了才自稱或被稱為“佛系”的，進而使得這個詞在更大范圍內流行開來。

　　那些盲從“佛系”的人也許他們有著自己個性的生活方式，但當“佛系”生活流行起來時他們就倒向了“佛系”生活，這就是對自身個性的一種消解。所謂“百花齊放才是春”，廣大青年人在體驗流行生活的同時，也應保留自己的個性生活方式，過自由的生活。

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　　“佛系”現象為何流行？

　　“佛系”一詞與佛教并沒有太大的關系，“佛”的本意是覺悟者的意思。顯然，“佛系青年”們遠達不到這一思想境界，他們僅僅是對不完滿現實的逃避而已。

　　以此看來，不論是“佛系”的群體還是“佛系”的態(tài)度，都和“佛教”沒有太大的關系，那么這一詞又是怎么出現和流行起來的呢？究其原因，其實是社會大眾對這種流行現象的娛樂消遣和過度消費——

　　首先，媒體為了追求經濟利益對流行現象推波助瀾。對媒體來說，流行現象對他們來說就意味著更多的關注，就意味著網絡上更多的點擊量和流量，有了這些就可以有效益，于是他們便積極助力流行現象的發(fā)展。

　　其次，社會大眾在學習工作之余接收到這種娛樂性信息，可以給他們帶來輕松、愉悅的感受，讓他們樂于接受。

　　最后，大眾傳播媒介也為事物的流行也提供了技術性支持。

　　但總的來說，這種娛樂流行現象對于我們事業(yè)的發(fā)展并沒有太大的益處。一方面，這種娛樂方式會使我們逐漸喪失掉獨立思考的能力，不能用理性去進行判斷，使得我們只能被動接受外界傳輸給我們的信息，久而久之就會失去創(chuàng)新能力和自主性。另一方面，這類娛樂方式不具有教化大眾的功能，僅僅能使大家感到一時的有趣，對我們優(yōu)秀文明的傳承和正能量的傳播卻起不到多少作用。

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　　辯證看待“佛系”現象

　　任何事物都有其合理性的一面，也有其不合理性的一面，“佛系”現象也不例外，我們需要辯證地看待。

　　“佛系”心態(tài)在一定意義上有助于避免功利主義的控制。市場經濟和資本的邏輯很容易導致人們的功利主義滋生。在欲望的驅使下，一些人容易執(zhí)迷于工具理性，往往會忘記價值理性，把手段當成了目的，把工具當成了價值，從而喪失自我。“佛系”心態(tài)在一定程度上可以讓人們不太執(zhí)著于工具理性，有助于冷靜思考人生的意義和價值。

　　當前，有許多人一門心思地追名逐利，崇拜金錢與權力。有些人因此不擇手段，導致社會道德淪喪、世風日下；有些人因此傾家蕩產，甚至搭上了身家性命。如此看來，能夠在紛繁復雜的世界中堅持一種清心寡欲、淡泊名利的生活，也是十分難能可貴的。

　　一個人如果認準了奮斗目標和價值追求，他們在事關自身利益的事情上也是執(zhí)著和精進的，只是在無關緊要的事情上才“無可無不可”。在日常生活中，對于無關緊要的事情，偶爾懶惰一下無可厚非，在一定程度上可以緩解壓力和焦慮。如果一個人心理長期處于焦慮的狀態(tài)下，很容易產生身體和心理上的疾病。而“佛系”生活恰恰可以起到緩和焦慮的作用，不然那么多人也不會在壓力之下選擇這種生活方式。

　　但“佛系”心態(tài)的不良影響也不容忽視。“佛系”心態(tài)會使人們容易喪失原則，導致隨波逐流。一個人不能沒有理想追求，沒有理想追求就只會渾渾噩噩的度日，就容易走向虛無。“佛系”這種隨意的生活態(tài)度，就是缺乏理想追求的表現。而當有了理想追求的時候，人就會有動力，因為理想追求會激勵我們前進。偉大導師馬克思在青年時期就樹立了崇高的理想追求，他在論文中寫道：“在選擇職業(yè)時，我們應該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美。”

　　“佛系”隨意的生活還會導致對規(guī)則的無視。自然界中的事物從生長到發(fā)育再到滅亡，都要受自然法則的支配。人類為了自身社會能有一個良好穩(wěn)定的秩序，從而長期發(fā)展下去，也制定出了一系列規(guī)則制度。如果我們對規(guī)則也采取隨意的態(tài)度，就有可能導致不良的后果。

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　　正確引導“佛系”心態(tài)

　　黨的十九大報告指出：“青年興則國家興，青年強則國家強。青年一代有理想、有本領、有擔當，國家就有前途，民族就有希望。”青年一代能否擔當得起時代賦予的使命，關系到國家和民族的前途命運。引導廣大青年以正確的人生觀、價值觀和幸福觀看待現實，健康生活，具有重要的現實意義和價值。

　　樹立正確的人生觀和價值觀。只有樹立了正確的人生觀和價值觀，把好人生的“總開關”，我們才能認識好解決好“什么是人”“該怎樣為人”這些根本問題。如果都是怎么都行、看淡一切的“佛系青年”，那我們的事業(yè)恐怕就很難成功。所以，廣大青年應該積極樹立正確的人生觀和價值觀，樹立崇高的理想追求，自覺投身到實現中華民族偉大復興中國夢的偉大實踐中去。

　　樹立正確的幸福觀。只要我們以全人類的幸福為自己的幸福，我們就會充滿責任感與使命感，就會有一往無前的勇氣和永不懈怠的毅力。了解了什么樣的幸福值得我們追求，我們還要明確如何實現幸福。實現幸福只有一種途徑，就是靠努力奮斗。

　　幸福從來不會從天而降，幸福也不是輕而易舉就能獲得的。幸福只會眷顧勤奮者，需知幸福生活是奮斗出來的，正所謂“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”。因此，新時代的廣大青年，應該積極行動起來，用自己的奮斗去創(chuàng)造屬于自己的一片天地，拒絕慵懶，拒絕得過且過，擼起袖子加油干！

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