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      達(dá)爾文五世孫女談科學(xué)與詩的共性

      發(fā)布時間:2018-07-20 13:08:00來源: 中國科學(xué)報

      Ruth Sophia Padel(露絲·索菲亞·帕德爾)是英國詩人,皇家文學(xué)會會員,出生于1946年。她的外祖母是著名生物學(xué)家查爾斯·達(dá)爾文的孫女。也許與這一重身份有關(guān),她對自然寫作、自然保護(hù)和科學(xué)都很感興趣。1990年,她發(fā)表了第一部詩集《夏天的雪》。2009年,她完成了一本特殊的詩作,Darwin - A Life in Poems(《達(dá)爾文一生的詩歌素描》)。2013年以來,她在倫敦國王學(xué)院擔(dān)任詩學(xué)教授,講授創(chuàng)意寫作。

      她認(rèn)為,詩歌與科學(xué)的第一個共同點(diǎn)是揭示秘密,前者揭示美的秘密,后者揭示自然的秘密。她說,科學(xué)誕生于詩篇,因為早期的科學(xué)著作都是用詩體寫就的,從古羅馬哲學(xué)家盧克萊修的《物性論》到18世紀(jì)的醫(yī)生伊拉斯謨斯·達(dá)爾文(查爾斯·達(dá)爾文的祖父)的科學(xué)詩篇《自然神殿》,莫不如此。這些文字都以揭示自然的秘密為旨?xì)w。當(dāng)英國生理學(xué)家威廉·哈維描述了血液循環(huán)過程后,英國詩人亞伯拉罕·考利寫了一首頌歌獻(xiàn)給哈維,“哈維在真理自身的著作里尋求真理/該書是上帝本人親自執(zhí)筆”。英國科學(xué)家理查德·道金斯在《解析彩虹》一書中反駁了詩人濟(jì)慈關(guān)于科學(xué)毀壞了美的看法,他說,其實(shí)科學(xué)揭示了美。悉達(dá)多·穆克吉撰寫的《眾病之王:癌癥傳》一書其實(shí)也是對科學(xué)所具有的敘事魔力的由衷贊頌。

      第二個共同點(diǎn),二者都離不開譬喻。一個新的譬喻好比是一幀新的世界地圖。英國詩人約翰·鄧恩(1572—1631)非常欣賞科學(xué)的力量,他寫道:“數(shù)學(xué)上的點(diǎn)是藝術(shù)所能呈現(xiàn)出的最個性化、最獨(dú)特的事物。”在他的詩歌里,科學(xué)是一種意象,而不是闡述性的內(nèi)容。比如,他將羅盤上的兩個指針比喻為一對情人,將蒸餾器比喻為愛所具有的精華萃取力。這些譬喻承載著思想,摸索前行。

      在譬喻方面,詩歌與科學(xué)是相互滋潤著的。擁有“科學(xué)詩人”稱號的法國昆蟲學(xué)家法布爾在其名著《昆蟲記》中將肉類腐壞的過程比喻為冰的融化,使讀者更易理解。英國詩人濟(jì)慈是棄醫(yī)從文的,他放棄醫(yī)學(xué)幾年之后,達(dá)爾文也放棄了醫(yī)學(xué)職業(yè)。可以說,達(dá)爾文后來的科學(xué)思想是詩歌所型范的。他去南美考察時隨身帶著英國大詩人彌爾頓的作品。20年之后,在《物種起源》一書中,他將物種滅絕之失作為討論的起點(diǎn),正如彌爾頓的《失樂園》以伊甸園之失作為敘述的起點(diǎn)一樣。

      第三點(diǎn)共性,是二者達(dá)致普遍規(guī)律或啟示的方式。達(dá)爾文將其進(jìn)化論奠基于對細(xì)微事物的研究之上,他花費(fèi)了7年時間專注于藤壺分類的研究,然后才撰寫關(guān)于廣義物種進(jìn)化的著作。科學(xué)和詩歌都是通過精微與具體來達(dá)致宏大與抽象,所以科學(xué)家和詩人都關(guān)注細(xì)節(jié)。詩歌是模糊、含糊的對立面(本文作者:不過,中國的朦朧詩作者未必同意此看法)。意義含混的詩是壞詩,英國詩人柯勒律治(1772—1834)甚至說,這樣的東西簡直就不能算是詩。朦朧不清的科學(xué)也算不上是科學(xué)。

      她覺得,科學(xué)不是圍繞事實(shí)的,而是圍繞著對事實(shí)的思考。同理,詩歌也許是(也許不是)由情感驅(qū)動的,但是更是圍繞著關(guān)系的——詞語與聲音的關(guān)系,詞語與事物的關(guān)系,詞語與思想的關(guān)系,聲音與意義的關(guān)系,詞語與其他詞語的關(guān)系,等等。科學(xué)也是圍繞著關(guān)系的,達(dá)爾文不斷在思考、尋覓生命形態(tài)之間的關(guān)系,在泥土中尋覓,在石頭里尋覓,他琢磨四葉草與大黃蜂之間的關(guān)系,蘭花與飛蛾之間的關(guān)系。

      科學(xué)與詩歌最深刻的一個共同點(diǎn),是二者都能容受不確定性。科學(xué)家和詩人都比較謙虛。帕德爾回憶說,她有一回請教一位研究老虎的生物學(xué)家一些有關(guān)老虎行為細(xì)節(jié)的問題,那人回答說,“科學(xué)家應(yīng)該是第一個敢說自己不知道的,科學(xué)家走向真理,但永遠(yuǎn)抵達(dá)不了”。約翰·鄧恩大致也是這么看的,他在詩中寫道,“在嶙峋、陡峭的大山上/真理把身藏/那追尋真理的人/必須毅然前往”。

      (責(zé)編: 郭爽)

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