【龍年話龍】第四期 為什么要重視學習與龍相關的傳統文化？

　　【編者按】“龍”是中華民族的圖騰和獨特精神標識，龍文化滲透于中國的每一個角落，無論是傳統建筑、器物、服飾，亦或是傳統節慶中，都能看到龍的蹤影。在中國，龍文化具有如此長久的生命力，從遙遠的史前時代一直延續到當今社會，其奧妙何在？ 

　　蛇年說蛇、馬年說馬，恰逢農歷龍年、藏歷木龍年來臨，當然要說一說龍。中國西藏網邀請上海交通大學文科資深教授、神話學研究院首席專家、中國比較文學學會會長葉舒憲跟我們講點不一樣的。

　　今年是龍年，我們用虛擬現實視角解說龍，嘗試某種換位思考方式。 

　　中國文化中有自己的虛擬現實傳統。今天，可以借助元宇宙的概念，思考如何認識并恢復我們自己的虛擬現實傳統，讓龍年成為重新學習中華優秀傳統文化的沉浸體驗式活課堂，關注古人虛擬想象的這種創造力。 

圖為三星堆二號祭祀坑出土青銅龍，頭頂玉璋，攝于三星堆博物館。距今約3000年

　　在西學東漸傳來“賽先生”之前，中國人所言“虛”和“幻”的東西，并非貶義的。有中古文學類別“步虛詞”和曹雪芹“太虛幻境”為證。唯有“賽先生”導向的現代教育制度，只崇拜客觀現實，“虛”才不幸淪為負面的和貶義的。虛擬生物龍和鳳，雖存在于想象中，卻比所有現實中真實生物更重要。原理也很簡單，宇宙間所有生物中，唯有人類才有幻想能量。而且是在幻想能量積累數萬年之后，才迎來科學理性的權威。由于幻想方式因文化而異，每一個文明古國都有自己的虛擬想象特色，繼而產生不同的文明風貌。 

　　古代沒有美術專業，古人也不是要生產以審美為目的的紀念品，才發明出龍鳳之類的。虛擬現實的想象力源于文明國家出現之前很久的石器時代，是非常重要的深厚的精神傳統。龍，在這方面發揮著至關重要的作用。 

　　考古文物表明，玉石這種媒介物是中國史前先民發揮自己虛擬想象的重要物質。從北方的紅山文化到南方長三角地區的崧澤文化，都表明龍形象在距今六千年前就出現在玉器上了。 

圖為浙江桐鄉普安橋出土崧澤文化玉龍，引自浙江文物考古研究所等編《崧澤之美》一書。 

　　在浙江杭州良渚博物院，可以看到良渚古國統治者身上穿戴成串的玉牌上刻畫有龍頭，玉手鐲上也突出刻畫龍形象。這些龍形玉器是幻想產物，主要作用是溝通人與超自然世界。前面（注：【龍年話龍】第二期）我們講過龍形玉器如何成為天人溝通、人神溝通的中介物，龍的出現，接替以往由玉禮器單獨承擔的通神通天的儀式功能。 

　　龍和鳳在中國文化中具有特殊的象征意義，它們代表了權力、威嚴和神秘能量。古人通過各種方式表達對龍和鳳的幻想。尤其是玉器造形上增添龍鳳形象后，表示對無機物玉石的神圣性再激活，人類敬天拜神行為也就有了更加直觀生動的虛擬助力。如此，呈現為先玉后龍鳳的儀式法器制度，建構出國人以禮為尊的精神世界。到了秦始皇和漢高祖時代，開始將龍和天子相比擬，催生把統治者比為“真龍天子”的聯想習慣。而后，在20世紀的通俗文化語境中，再催生出龍的圖騰化想象，即“龍的傳人”說。 

圖為2020年攝于浙江溫州甌海龍舟會 

　　2024年是龍年，各種龍肯定會“龍”重出場。其實，即使不是龍年，龍形象在節慶期間的存在感也很強。比如，過年一定會有舞龍燈、踩高蹺等民俗活動。這些表演，是在繼承我國虛擬現實傳統基礎上的現代轉化。比如，在古代，人們通過祭祀來安撫代表自然災害和疫病等各種神靈鬼怪，通過制符、念咒等方式來保護自己免受侵襲。后來經過漫長的歷史演變，成為大眾娛樂方式。端午龍舟就是這樣的例子。再如，起源于古人土地崇拜的社戲，這一具有悠久歷史和文化內涵的表演方式，演戲的本來面目是娛神禮儀，需要在祭拜地神的土地廟前舉行。如果想從文化尋根的意義上讀懂這些行為，包括漢族的社戲和藏族的藏戲，那么就要設身處地去體會先民的虛擬想象情況，找出這些行為背后的邏輯和信念。 

圖為藏戲表演　攝影：王茜 

　　日常中，相信大家都會經常看到龍的形象，特別是節日中，更加豐富。熱鬧之余，您可以想一想，這種現實中沒有的虛擬生物，到底發揮著什么作用？再深入聯想一下，在古代龍元素一般出現在人們虔誠對待的重要儀式上，而今，龍文化卻已成為日常年節習俗的重要組成部分。在喜慶氣氛之中，是不是更能體悟到中華優秀傳統文化的連續性和深邃性呢？

　　龍年話龍，還有很多傳統文化之謎，值得去做深入探究。

　　（中國西藏網　口述/葉舒憲　策劃/吳建穎　編輯/王茜  未署名圖片由受訪者提供）