班禪在青海湖祭海臺觀湖祭海 在茶卡鹽湖接受蒙藏信眾朝拜——班禪青海考察行之圣湖篇

十一世班禪在青海湖邊的油菜花田邊留影。

　　7月23日上午10點，青海湖二郎劍景區祭海臺上，一隊肅立的藏傳佛教僧人簇擁著一位端坐法臺前的年輕僧人，虔誠念誦經文，祈禱世界和平，國泰民安，風調雨順，生態平衡，眾生幸福。這些僧人的絳紅色僧衣，映襯著青海湖碧藍色的波濤和水洗般的天空，袈裟和經幡隨風翻飛，發出噼啪的聲音，漢白玉雕塑的青海湖湖神塑像，屹立在祭海臺的中央。這是十一世班禪來到青海湖。祭祀祈福的經文念誦結束后，一位僧人拿出裝藏好的寶瓶，從祭海臺走到湖邊，將寶瓶投入蔚藍色湖水中。這是藏傳佛教傳統的祭湖儀式。看到這一景象，周邊的人們心底都無由生起衷心的歡喜，相信這個寶瓶承載的美好希望一定能夠如愿如意。

十一世班禪在青海湖邊的祭湖臺前誦經祈禱。

十一世班禪在青海湖邊的祭湖臺前祈福。

　　這是十一世班禪青海考察行的第四站。這一天，班禪一行從西寧出發，乘車前往青海湖二郎劍景區，并在祭海臺觀湖祭海。接著，一行人來到海西蒙古族藏族自治州烏蘭縣茶卡鎮，參觀了茶卡鹽湖，并在鹽湖邊接受蒙古族信眾的朝拜。

青海湖祭湖臺前的神像。

　　青海湖，藏語名為“措溫布”，意為“青色的海”，整個青海省也因青海湖而得名。青海湖面積達4456平方公里，環湖周長360多公里，湖面海拔3196米，是中國最大的內陸湖泊和咸水湖，地處青藏高原的東北部，西寧市的西北部。青海湖岸邊有遼闊的天然牧場，有大片良田，豐富的礦產。這里冬季多雪，夏秋多雨，發展畜牧業和農業有著良好的自然條件。早在遙遠的古代，這里就是馬、牛、羊等牲畜的重要產地。青海湖一帶所產的馬在春秋戰國時代就很出名，當時被稱為“秦馬”。隋唐時代，這里的馬經過與“烏孫馬”、“血汗馬”交配改良，發展成為獨具特色的良馬，被稱為“青海驄”。《隋書》：“吐谷渾有青海，中有小山。其俗至動輒方牝馬與其上，言其龍種。嘗得波斯草馬放入海，因生驄駒，日行千里，故世稱青海驄。”青海驄以神駿善馳而馳名。

青海湖邊的經幡。

　　十一世班禪祭湖，是遵循環湖地區蒙藏民族自古以來的傳統。蒙藏民族原本信仰薩滿教、苯教等原始宗教，相信萬物有靈，認為騰格里（天）是至高無上的神，有祭天、祭山、祭海的風俗。隨著藏傳佛教在蒙藏民族的傳播，祭湖活動也被藏傳佛教所吸納并完善。祭祀青海儀式也被稱為“祭海”，不僅帶有宗教色彩，而且已經成為一項重要的民俗活動和文化現象，表達了人們與自然和諧共存的美好愿望。2008年，青海湖祭海入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。

十一世班禪在青海湖邊策馬馳騁。

　　祭海儀式結束后，十一世班禪一行環湖游覽，在湖邊見到牧民斗改杰一家正牽著馬迎候。他們希望瞻禮到大師的尊容，為自己帶來福運。十一世班禪一時興起，想要騎騎他們的馬。斗改杰一家平時在青海湖二郎劍景區經營旅游騎馬項目，沒想到今天這樣幸運，十一世班禪騎著他們的馬，在青海湖邊七月鮮花盛開的草原上，瀟灑地馳騁了幾個來回。他們激動地都說不出話了。

十一世班禪在青海湖邊策馬馳騁。

　　十一世班禪今年二十七歲，風華正茂青春時。大部分時候人們看到他，都是在進行莊嚴肅穆的法事、會議、拜見、會見等活動，大家看到的是大師的文質彬彬、溫文爾雅。大師的談吐也展示出廣博深邃的知識和高雅的修養。但是今天他策馬奔馳、衣袂飄飄地出現在青海湖邊的景象，讓大家又似曾相識。對了，十世班禪也是愛馬如癡，曾經在藏區考察調研時，經常騎馬馳騁，也曾飼養過很多名馬。

　斗改杰和他的“寶馬”。

　　這一次，大家又在十一世班禪的身上看到了那位愛馬前世的影子。十一世班禪牽著馬漫步在湖邊，突然兩腳一夾，策動韁繩，隨著馬飛奔起來。那是一匹有名的青海驄，膘肥體健、高大英武。一時間好馬配青年、湖光配絳衣，一人一馬在湖邊奔馳。

十一世班禪為牧民斗改杰一家摩頂賜福。

　　除了愛馬，十一世班禪更關心牧民的生活。他從馬上下來，摸了摸馬的額頭，轉身將韁繩遞給那幾位牧民，并親切地詢問他們的生活經濟狀況，最后摩頂賜福……

斗改杰目送十一世班禪遠去。

　　十一世班禪在海西蒙古族藏族自治州烏蘭縣茶卡鎮稍事休息，午餐過后，前往茶卡鹽湖參觀。

海西州蒙古族藏族信眾歡迎十一世班禪的到來。

　　茶卡鹽湖，別稱茶卡或達布遜淖爾，都有鹽湖之意。茶卡鹽湖面積154平方公里，湖面海拔3059米。茶卡鹽湖是柴達木盆地四大鹽湖中最小的，也是開發最早的，已有3000多年的開采史，被旅行者們稱為中國“天空之鏡”，同塔爾寺、青海湖、孟達天池一起被稱作“青海四大景”。茶卡鹽湖鹽粒晶大質純，鹽味醇香，是理想的食用鹽，初步探明的儲量達四億四千萬噸以上。

茶卡鹽湖旁聳立千年的祭湖敖包和瑪尼堆。

十一世班禪在茶卡鹽湖前留影。

　　這是一個鹽的世界，車上、地上，甚至空氣里都有鹽味，遠處有采鹽船游弋作業，鹽像水晶般鋪在地上，似雪山般矗立，展示著茶木鹽湖的迷人風光和博大富有。早在公元前206～公元25年的西漢時期，當地人就已經開始采鹽食用。《西寧府新志》上有過這樣的記載：“在縣治西，五百余里，青海西南……周圍有二百數十里，鹽系天成，取之無盡。蒙古用鐵勺撈取，販玉市口貿易，郡民賴之。”因此，茶卡鹽湖邊上還有當地蒙古族、藏族用來祭祀鹽湖湖神的古老敖包和瑪尼堆，十一世班禪在當地僧眾迎接下，來到敖包前進行了簡潔的祭湖儀式。

十一世班禪在茶卡鹽湖邊的敖包前誦經祈福。

　　海西州的蒙古族藏族信眾們身著節日盛裝早早迎候在潔白的鹽湖旁，草原夏日的微風吹過，藍色的哈達、經幡和錦緞盛裝隨風舞動。看到十一世班禪到來，人們興奮地高呼“烏拉！烏拉！”這是用來表示歡迎和興奮的歡呼聲，眾人一起高呼，響徹云霄。十一世班禪為這些海西州的蒙藏信教群眾一一摩頂祈福。（中國西藏網 文、圖/噶哇扎西）

茶卡鹽湖。

海西州蒙古族、藏族信眾在茶卡鹽湖旁恭候十一世班禪到來。

得到班禪賜予金剛結的蒙藏信眾。