中國華僑歷史學會 楊錫銘

　　泰國是“一帶一路”共建國家之一，泰華社團是了解泰華社會的窗口之一。

　　目前泰華社團數量繁多，數以千計。這些社團中，有以地緣關系成立的同鄉會組織，以業緣關系成立的行業公會、以姓氏血緣關系成立的宗親會、以善緣關系成立的宗教慈善組織，還有以文緣關系成立的各種校友會、文化教育基金會等社團。

　　考察泰華社團的發展歷程，可以看出，在其領導層(董事會、理事會或執委會)中存在著家族傳承的現象，即同一家族的成員先后在同一社團中任職，或者同時在不同社團擔任職務。泰華社團領導層中普遍存在著家族傳承的現象。據筆者觀察，華人家族成員在泰華社團中能夠延續者，多是富商巨賈，泰華許多社團的運轉實際上離不開這些家族的支持。

　　目前，泰華社團成員有老化的趨勢，即由于華人的后裔逐漸泰化，缺少接受中華文化的熏陶，甚至不懂華語，許多年輕人不愿意加入傳統泰華社團，以致不少社團后繼乏人。即便是在社團中傳承多年的泰華家族也出現相同的情況。如上述知名的泰華家族中，能夠保持三代人參與泰華社團的活動者，屈指可數，遑論繼承領導層的職位者。但另一方面，可以預見，泰華社團在未來仍將會繼續存在和發展，泰華家族傳承現象也將會在其中繼續存在。原有的家族退出，新的家族會出現。可以說，只要泰華社團能夠存在并發揮其作用，就會有泰華家族傳承現象的存在。

　　首先，從其會員情況看，目前其成員的絕大多數是在泰國出生的華僑華人后裔。眾多的泰華社團實際上已轉變成為泰籍華人公民的非政府組織?，F在泰國大部分的潮州人及其后裔，均入泰籍，也沒有回歸故國之意，都在泰國落地生根。潮人后裔，許多已經不會講潮州話，或者從來沒有到過其前輩的原鄉，對潮州的地域概念甚淡。他們參加社團，是出于自身身份轉換的需要，即視在其中有一定的職位為光宗耀祖，也多基于文化和心理認同的原因而加入社團。

　　其次，泰華社團的社會功能在一定程度上仍然繼續發揮作用。例如發展文化教育，獎勵會員子女求學，興辦社會公益和慈善事業，以及溝通中泰和促進與其他國家和地區的華人組織的聯系方面仍將可以發揮重要作用。世界各地華僑華人與泰華社會的聯系仍將其社團作為主要的聯系渠道。有些社團，特別是同鄉會、宗親會等，在幫助同鄉和服務會員方面，已從直接提供資金和物質幫助，或協助辦理有關手續證件等，逐漸轉為向會員提供文娛活動以及典禮服務，逐漸顯現出俱樂部的某些功能特征。

　　再次，不少泰華社團已意識到后繼乏人的情況，采取各種措施吸引年輕一代參與社團，如在社團中設立了青年組織，又努力動員老會員或老領導人家族中的年輕人參加社團，在一定程度上也催生了華人社團中家族傳承現象的繼續存在。

　　綜合上述，泰華社團仍將繼續存在。只要泰華社團及其功能的存在，就一定會有華人家族在其中發揮著作用，原有的家族退出，新的家族將會出現。其中既有社團方面的需求，也有泰華家族自身的追求，而中華文化影響的因素起著重要作用。

　　泰華社會中存在“五緣”(即“地緣、血緣、業緣、善緣、文緣”)關系，構成錯綜復雜的社會關系網，起著紐帶、凝聚力和調和劑的作用?！拔寰墶标P系的存在形式就是由泰華各界建立起來的各種各樣的社團組織。泰華社團歷史悠久，數量繁多。許多泰華社團的領導層中存在著家族傳承現象。這種現象的存在，既有社團方面的需求，也有泰華家族自身的追求。其中中華文化(尤其是其中的潮州文化)的影響不容忽視。原有的家族退出了歷史舞臺，新的家族又會重新出現?？梢哉f，只要有泰華社團的存在并發揮著作用，泰華家族傳承的現象也將伴隨其中。

　　泰華社團是了解泰華社會的一個重要窗口。在實施“一帶一路”倡議時，發揮海外華僑華人的正能量，至關重要。而要發揮這種正能量，需要明瞭海外華僑華人的各種錯綜復雜的關系。研究泰華社團中的家族傳承現象，從而更好地了解泰華社會，做到知己知彼，趨利避害，方能舉重若輕，事半功倍。(節選)