中新社敦煌9月6日電 (記者 丁思)伊朗的茶葉與歷史、莫高窟壁畫(huà)《舍身飼虎圖》、老子《道德經(jīng)》、中國(guó)古詩(shī)詞、漢字解讀……6日在甘肅敦煌舉行的第二屆文明古國(guó)友好組織對(duì)話(huà)會(huì)上，來(lái)自印度、埃及、意大利、西班牙等20多個(gè)國(guó)家的政府官員、專(zhuān)家學(xué)者等談東西方文明交流，共探開(kāi)放合作新路徑。

　　一個(gè)小本子、一支筆，有“漢字叔叔”之稱(chēng)的美國(guó)學(xué)者理查德·西爾斯6日接受中新社記者專(zhuān)訪(fǎng)，談及敦煌文化，他首先在隨身攜帶的筆記本上寫(xiě)下“敦煌”這兩個(gè)漢字。他一邊說(shuō)文解字，一邊給記者講解此行他所希望探訪(fǎng)的佛教文化。

　　“每個(gè)漢字的背后都是有故事的，這些故事串起了中國(guó)歷史。”理查德·西爾斯說(shuō)，在全球化的當(dāng)下，文化更不應(yīng)該有“邊界感”，漢字不僅是中國(guó)的，更是世界的。今后他還將通過(guò)視頻等新媒體的形式，讓更多人通過(guò)漢字來(lái)了解真實(shí)的中國(guó)。

　　絲綢之路以中國(guó)出產(chǎn)的絲綢貿(mào)易而聞名，但相比絲綢本身，瓷器與茶葉這兩個(gè)后來(lái)居上的名牌更具有生命力，促進(jìn)古代中國(guó)與世界文明交往交流。

　　伊朗語(yǔ)言中心漢語(yǔ)專(zhuān)業(yè)創(chuàng)始人、“80后”漢學(xué)家巴阿明通過(guò)“茶葉”來(lái)講述伊朗與中國(guó)文化交流的過(guò)往。他說(shuō)，伊朗的茶，從字面、藥材功效和種植加工上直接受中國(guó)影響，又完全被伊朗文化接納，融入了伊朗人生活，變成了伊朗人“茶逢知己千杯少”的飲料。如今，日新月異的茶文化成為伊中文明互鑒的新途徑。

　　談及當(dāng)下東西方文明交流，克羅地亞前副總理司馬安說(shuō)，“沒(méi)有哪一個(gè)國(guó)家是一座孤島，我們需要在思想、人員及項(xiàng)目等多方面開(kāi)展友好交流。像建立絲綢之路的先驅(qū)一樣的那些人們，將產(chǎn)品、發(fā)明、工藝、傳統(tǒng)以及生活方式傳播到廣闊的遠(yuǎn)方，將我們的世界連接起來(lái)。正如中國(guó)唐代詩(shī)人王勃所說(shuō)，海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。”

　　司馬安說(shuō)，正如莫高窟中那幅標(biāo)志性的壁畫(huà)《舍身飼虎圖》所體現(xiàn)的那樣：自唐代以來(lái)一直被頌揚(yáng)的利他之愛(ài)，至今仍是全人類(lèi)珍視的財(cái)富。歷史一再提醒我們，當(dāng)合作的勢(shì)頭強(qiáng)勁時(shí)，解決方案就會(huì)出現(xiàn)。

　　司馬安建議，要善用科技力量，有效應(yīng)對(duì)氣候變化、流行病、戰(zhàn)爭(zhēng)、貧困和不平等等影響所有人的問(wèn)題。我們共同應(yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn)的核心，是對(duì)全球和諧與可持續(xù)發(fā)展的不懈追求。這一追求與老子在《道德經(jīng)》中的智慧不謀而合：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”(完)