作者：李海青（中央黨校〔國(guó)家行政學(xué)院〕習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心研究員、馬克思主義學(xué)院副院長(zhǎng)）

　　習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命。”這一重要論述指出了文化建設(shè)的方向，闡明了新時(shí)代文化建設(shè)的目標(biāo)任務(wù)，是習(xí)近平文化思想的重要內(nèi)容。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，要在堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的進(jìn)程中推進(jìn)和實(shí)現(xiàn)，“第二個(gè)結(jié)合”是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的必由之路。

　　中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起，就自覺(jué)擔(dān)負(fù)起特殊的文化使命，即在馬克思主義指導(dǎo)下，立足實(shí)踐需要和歷史任務(wù)，繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸收和借鑒外來(lái)優(yōu)秀文化，創(chuàng)造符合時(shí)代潮流、引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展的文化生命體。新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨在建立一個(gè)新中國(guó)的革命目標(biāo)指引下，逐漸肩負(fù)起建立中華民族的新文化使命。毛澤東確立了中華民族新文化的性質(zhì)，即新民主主義文化。新民主主義文化既體現(xiàn)了馬克思主義在文化建設(shè)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，又體現(xiàn)了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨積極推動(dòng)社會(huì)主義文化建設(shè)，確立了馬克思主義在文化領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，制定了“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的文化建設(shè)總方針，強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義文化要有中國(guó)特點(diǎn)。改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨立足新的歷史方位，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，明確提出黨在新時(shí)代的文化使命，即建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記提出“兩個(gè)結(jié)合”的重大論斷，體現(xiàn)了對(duì)民族復(fù)興中文化維度的突出強(qiáng)調(diào)。

　　“第二個(gè)結(jié)合”為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供了豐富的思想資源。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族現(xiàn)代文明的根脈。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“中華民族生生不息綿延發(fā)展、飽受挫折又不斷浴火重生，都離不開(kāi)中華文化的有力支撐。”中華民族現(xiàn)代文明必須植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土，從中汲取豐富的養(yǎng)分，并在此基礎(chǔ)上結(jié)合社會(huì)和時(shí)代的需要進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展。馬克思主義是中華民族現(xiàn)代文明的魂脈。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，應(yīng)當(dāng)始終堅(jiān)持用馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法把握人類(lèi)文明演進(jìn)的規(guī)律，始終堅(jiān)持推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化。在建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的進(jìn)程中，“第二個(gè)結(jié)合”中的兩個(gè)方面相輔相成，造就了一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體。

　　“第二個(gè)結(jié)合”為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明指明了方向，內(nèi)在地形塑著中華民族現(xiàn)代文明的特質(zhì)。“第二個(gè)結(jié)合”將馬克思主義的人學(xué)思想與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的民本思想有機(jī)結(jié)合，致力于人的自由全面發(fā)展，決定了中華民族現(xiàn)代文明是堅(jiān)持全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的人類(lèi)文明新形態(tài)。唯物史觀認(rèn)為，人類(lèi)社會(huì)是由諸多要素組成的有機(jī)統(tǒng)一體。這與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的自然協(xié)調(diào)、整體系統(tǒng)、中正和諧、永續(xù)發(fā)展的理念高度耦合。兩者的結(jié)合內(nèi)在決定了中華民族現(xiàn)代文明是一種整體性、系統(tǒng)性的文明，是一個(gè)包括物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明在內(nèi)的文明復(fù)合體。“第二個(gè)結(jié)合”也決定了中華民族現(xiàn)代文明是為人類(lèi)謀進(jìn)步、為世界謀大同的人類(lèi)文明新形態(tài)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化追求的大同世界和馬克思主義追求的共產(chǎn)主義社會(huì)具有高度的契合性，兩者的結(jié)合催生出中華民族現(xiàn)代文明的人類(lèi)情懷。在人類(lèi)文明向何處去的歷史關(guān)頭，中國(guó)共產(chǎn)黨積極回應(yīng)人類(lèi)關(guān)切，倡導(dǎo)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。人類(lèi)命運(yùn)共同體理念作為馬克思主義“世界歷史”“自由人聯(lián)合體”思想和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“協(xié)和萬(wàn)邦”“世界大同”思想的時(shí)代延伸和當(dāng)代詮釋?zhuān)荚谧非笕祟?lèi)共同價(jià)值，匡正了“歷史終結(jié)論”謬誤、消弭了“文明沖突論”隔閡，表達(dá)了追求人類(lèi)文明進(jìn)步的熱切渴望，對(duì)推進(jìn)人類(lèi)文明進(jìn)步具有重要意義。

　　對(duì)歷史最好的繼承，就是創(chuàng)造新的歷史；對(duì)中華文明最大的禮敬，就是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。“第二個(gè)結(jié)合”為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供了思想資源，指明了道路方向。其所帶來(lái)的又一次思想解放，必將推動(dòng)中華文明展現(xiàn)新氣象，創(chuàng)造光耀時(shí)代、引領(lǐng)世界的中華民族現(xiàn)代文明。

　　《光明日?qǐng)?bào)》（2024年01月03日 02版）