在老一輩的觀念里，到了年紀就結(jié)婚，是件像吃飯喝水一樣自然的事，婚禮所需遵循的禮節(jié)也是“自古以來”“理當如此”，實在無須復(fù)議。如果能按自己的喜好辦一場自由的婚禮，接受的都是真心的祝福，結(jié)婚當然是一件令人開心的事。遺憾的是，現(xiàn)實并沒有這么簡單。

　　許多不必要的復(fù)雜事項，往往令身為婚禮“主角”的年輕人頭疼不已，甚至對婚禮產(chǎn)生反感。最近，年輕人熱衷“簡辦婚禮”的新聞，不時進入公眾視線。作為很快也要面臨婚禮的年輕人，我和對象也頗有感慨。

　　我年近30歲，和對象一起北漂也已有3個年頭。我們的家鄉(xiāng)是江南一座十八線小城，親戚們都在那里生活。在當?shù)兀兆邮且谎劬湍芡筋^的，紅白事是生活中為數(shù)不多的大事，會引起強烈的重視。但這對年輕人來說未必是好事——這意味著感情這種兩個人的私事，由此進入了“公事”的范疇。

　　從女方的視角出發(fā)，我會看到：從發(fā)出結(jié)婚請?zhí)_始，賓客們便要開始品評男方的工作、家庭。在他們的價值體系里，體制內(nèi)的工作是最好的，開廠有錢的也不錯，其他的工作就都一般，他們沒聽說過的公司肯定不是好公司；然后，他們還會打聽彩禮錢的數(shù)量，詢問酒席的地點（豪華程度）和規(guī)模，以表示關(guān)心。如果男方?jīng)]房沒車，父母只是農(nóng)民，就會引起他們語重心長的勸誡或感嘆，仿佛人品貴重、性格投契、未來潛力這些東西都毫無價值一樣。

　　其實，很多關(guān)系遠的親戚并沒有那么關(guān)心對方是個什么樣的人、會不會對自家孩子好，只不過是在進行三六九等的劃分，以體現(xiàn)自己的話語權(quán)。我見過的最極端的一個例子，是在朋友的婚禮上。女方的親戚恨鐵不成鋼地責備女方家長，為什么彩禮只收了那么一點點——這一幕發(fā)生在所有賓客面前。

　　在經(jīng)過親戚的品評之后，備婚就進入了具體布置的環(huán)節(jié)。在這個過程中，場地必須要氣派，婚紗要重工，婚紗照也得高大上。在我們的備婚過程中，這里的每一條標準，都是由雙方家長強勢定義的。一整圈下來，我們幾乎沒什么選擇的余地。

　　但每個人的喜好是不同的，我和我對象喜歡的是溫馨、自在的小型婚禮，我們更注重儀式中真實的情感互動。巨大的舞臺、氣派的布置，會把原本的真情實感變?yōu)橐粓霰硌荩@并不是我們所追求的。沒有表現(xiàn)欲的我們，也并不喜歡在舞臺上被幾十桌陌生人注視。到時參加婚宴的親戚，一大半是我們不太認識的，甚至還有我非常討厭的親戚，這更會令我感到不自在。但在老一輩人的觀念里，如果不請這些親戚，便是失儀失態(tài)。

　　除了舞臺上的標準婚禮流程之外，小城鎮(zhèn)的婚禮還有許多繁文縟節(jié)。比如早上要運一貨車的嫁妝，里面包含幾十床被子、子孫桶、發(fā)財樹和很多沒什么用的東西。為了運送這些嫁妝，還得請一些親戚來幫工，結(jié)婚前一天還得請他們吃飯。不僅如此，晚上新娘還得端坐在新房里，供大家觀看，等待著大家來討果子或來鬧洞房。一整套流程下來，新人得從早上4點忙到晚上10點。人很累不說，還會給人一種被“物化”的感受。

　　在備婚的過程中，我們感到最難的，是處理和父母價值觀上的分歧。比如，當我們在表達并不想要一些繁文縟節(jié)時，父母曾說：“你們只想要你們想要的，你們有考慮過我們想要的嗎？”

　　在城市化和人口加速流動的進程中，離鄉(xiāng)的年輕人早已脫離了故土，接受了更多元的價值體系，血緣關(guān)系也已不是我們社會資本網(wǎng)絡(luò)中最重要的部分，但我們的父母卻仍處在傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會的格局中。結(jié)不結(jié)婚、如何結(jié)婚，這些在我們看來很個人的問題，在他們看來是與“家族面子”掛鉤的。

　　要解決這種價值觀上的分歧，只能靠相互理解和妥協(xié)。比如，我們需要理解父母在傳統(tǒng)環(huán)境中的生存之道，而且父母也出了資金支持，確實還得顧及他們的感受；但同時，父母也要理解我們有不同的喜好和需求，并不想讓自己的婚禮成為取悅他人的物件。

　　目前談判的進程是，我們愿意把場地布置和婚紗照更趨向他們要求的“體面”，同時我們要求去掉有物化女性之嫌的傳統(tǒng)習(xí)俗環(huán)節(jié)。雖然在談判妥協(xié)的過程中，結(jié)婚的快樂免不了要受到折損，但如何在新舊交替中尋求解決之道，或許正是我們這一代人必須面對的命題。