中新網(wǎng)迪慶10月19日電 題：梅里雪山腳下 昔日藏族流浪藝術(shù)弦子奏出幸福新生活

　　記者 繆超

　　弦子，是藏族的傳統(tǒng)樂(lè)器。過(guò)去，它是滇川藏高原流浪者的獨(dú)門(mén)技藝，鮮有人會(huì)演奏。而如今，歡快的弦子在梅里雪山腳下風(fēng)靡，代表著自由與美好。

　　今年41歲的白瑪扎史是云南省迪慶藏族自治州德欽縣佛山鄉(xiāng)林業(yè)站的工作人員，巡山護(hù)林時(shí)，他總是要帶上一把弦子，休息間隙便找塊石頭坐下，練習(xí)新樂(lè)曲。

　　白瑪扎史家住佛山鄉(xiāng)江坡村，那是梅里雪山腳下一個(gè)寧?kù)o祥和的藏族村莊。“江坡村有一半男子會(huì)拉奏弦子，幾乎男女老少都會(huì)跳弦子舞。”

　　逢年過(guò)節(jié)、婚嫁喜慶，江波村藏族用弦子樂(lè)和弦子舞慶祝是必不可少的。白瑪扎史說(shuō)，“一般是由像我這樣會(huì)拉弦子的人帶頭，將弦子掛在腰間，一邊拉一邊跳開(kāi)場(chǎng)舞，其他人跟上弦子節(jié)奏圍成圓圈唱歌跳舞。”

　　弦子奏響，歌聲唱和，翩翩起舞，熱情洋溢……在江坡村，這樣歡樂(lè)的場(chǎng)景往往都是通宵達(dá)旦。

　　白瑪扎史12歲起跟著父親學(xué)習(xí)弦子，如今在當(dāng)?shù)匾研∮忻麣猓环Q為江坡村“弦子王”。2015年，他出了一張名為《梅里弦音》的音樂(lè)專輯，收錄他最為拿手的12支弦子樂(lè)曲。

　　“我父親跟著爺爺學(xué)弦子，不知道爺爺跟誰(shuí)學(xué)會(huì)的。但聽(tīng)老人家說(shuō)，弦子曾經(jīng)只有四處流浪的人才會(huì)拉，他們靠表演弦子為生。”白瑪扎史告訴記者，“在舊社會(huì)，弦子被土司和頭人鄙夷，不準(zhǔn)在正式場(chǎng)合演奏，認(rèn)為拉弦子會(huì)讓他們變窮。”

　　中華人民共和國(guó)成立后，隨著西藏民主改革的推進(jìn)，藏族中的農(nóng)奴和奴隸獲得自由，節(jié)奏歡快的弦子逐漸在西藏芒康、四川巴塘、云南德欽等地的藏族村莊流行開(kāi)來(lái)。

　　白瑪扎史認(rèn)為，傳統(tǒng)弦子樂(lè)曲歡快活潑，能即興填詞，大多歌頌家鄉(xiāng)、自然、愛(ài)情等美好事物，唱出了人們的自由心聲和對(duì)美好生活的向往，因此受到大家喜愛(ài)。

　　為了推動(dòng)弦子傳承和發(fā)展，新冠肺炎疫情發(fā)生前，德欽縣每年舉辦弦子節(jié)。開(kāi)幕式上，數(shù)千人聚在梅里雪山前的迎賓臺(tái)，由多名德高望重的弦子手奏樂(lè)起頭，眾人圍成大大小小的圓圈，歡快起舞。

　　弦子節(jié)上，“弦子王”白瑪扎史常作為評(píng)委，為青年一代的弦子手點(diǎn)評(píng)打分。他樂(lè)見(jiàn)弦子被更多人喜愛(ài)和傳承，為此每年都會(huì)走進(jìn)德欽縣中小學(xué)，向?qū)W生介紹展示弦子的魅力。

　　近些年，他收下的徒弟中，不僅有藏族，也有世居在德欽縣的納西族、傈僳族青年。“希望各民族能夠一起分享弦子所帶來(lái)的快樂(lè)。”

　　在當(dāng)?shù)兀幸皇仔聞?chuàng)作的弦子歌曲廣為流傳，以問(wèn)答形式展開(kāi)，大意是：“……大理洱海是由幾條河水匯聚而成？中國(guó)是由多少個(gè)民族組成？我?guī)е活w虔誠(chéng)的心去大理洱海，沒(méi)有數(shù)過(guò)洱海由幾條河水匯聚而成，只要各民族團(tuán)結(jié)，中國(guó)由多少個(gè)民族組成并不需要考慮。”(完)