歷史題材的紀(jì)錄片能否成功,很大程度上在于能否塑造出令人印象深刻的鮮活立體多面的歷史人物形象。

　　回眸稷下學(xué)宮中涌現(xiàn)的眾多學(xué)者賢士,孟子、荀子、淳于髡、李斯、韓非等形象都各具特色,不僅在學(xué)術(shù)觀點(diǎn)上形成了鮮明的反差,而且在生活細(xì)節(jié)的刻畫上也凸顯了他們?nèi)烁竦膹?fù)雜性。荀子在那個(gè)戰(zhàn)火紛飛的戰(zhàn)國時(shí)代仍然堅(jiān)守著儒家思想,堅(jiān)持仁義和倫理道德,然而李斯和韓非作為荀子的學(xué)生逐漸轉(zhuǎn)向了法家思想,認(rèn)為法家思想更適用于禮崩樂壞的年代。李斯和韓非同為荀子的學(xué)生、同為法家的代表人物,并且后來都在秦國輔佐秦王嬴政統(tǒng)一六國,然而李斯和韓非也有很大的不同。李斯出身文書小吏,對(duì)事物的看法鞭辟入里,看到糧倉里的老鼠吃著囤積的粟米,住在大屋子里,沒有人和狗的驚擾,于是李斯感嘆道:““一個(gè)人有出息還是沒出息,就如同老鼠一樣,是由自己所處的環(huán)境決定的”。而韓非出身于貴族之家,他輕微口吃,相比于口才更加精于文筆,最后被李斯陷害至死。

　　《戰(zhàn)國大學(xué)堂之稷下學(xué)宮》與傳統(tǒng)的紀(jì)錄片存在著許多不同之處。對(duì)歷史紀(jì)錄片來說,“再現(xiàn)”是對(duì)過去信息的重新發(fā)掘與整理。傳統(tǒng)做法是,用一些空鏡頭和歷史文獻(xiàn)配合解說詞構(gòu)成文本,很多是依靠抽象的解說詞來敘述歷史,顯得比較蒼白乏力。

　　《戰(zhàn)國大學(xué)堂之稷下學(xué)宮》突破了傳統(tǒng)紀(jì)錄片的拍攝手法,以水墨畫的特效傳遞出歷史的厚重感與深厚的文化內(nèi)涵,引人遐思。紀(jì)錄片還以人物剪影給觀眾留下解讀和想象的空間,以電腦制作的2D、3D動(dòng)畫,突破時(shí)間、地點(diǎn)、人力、物力的限制去貼近當(dāng)時(shí)的歷史情狀,通過延時(shí)等多種現(xiàn)代技術(shù)手段將歷史性、學(xué)術(shù)性的齊魯文化轉(zhuǎn)換成大眾所喜聞樂見的形式、內(nèi)容,用最接近于電影的方式去再現(xiàn)那些無法還原的歷史瞬間,體現(xiàn)出藝術(shù)性的真實(shí)。

　　此外,該片將專家采訪和情景演繹融入歷史故事的講述中。在陳述史料特別是歷史人物的對(duì)話時(shí),通過人物扮演、場景搬演等手段表演出不同角色之間的思想碰撞,最大化地還原當(dāng)時(shí)的景象,使畫面更加具象化,抹除歷史的神秘與陽春白雪。簡短的幾個(gè)畫面,就將枯燥的歷史文獻(xiàn)以鏡頭語言生動(dòng)形象地傳遞給觀眾,拉近觀眾與歷史文化之間的心理距離,更加便于觀眾接受。

　　敘事結(jié)構(gòu)是紀(jì)錄片創(chuàng)作中至關(guān)重要的環(huán)節(jié),對(duì)于紀(jì)錄片的表現(xiàn)和表達(dá)有著重要意義。《戰(zhàn)國大學(xué)堂之稷下學(xué)宮》采用了散點(diǎn)敘事,“采用小切口、系列化的方法形成散點(diǎn)透視,同一事件的不同角度,同一人物的不同側(cè)面,分列成篇”。該片每集開頭選取本集中的一個(gè)經(jīng)典場景進(jìn)行情景演繹,設(shè)置懸念,也為接下來的劇情展開鋪墊。對(duì)于一個(gè)重要的歷史節(jié)點(diǎn),該片擇取3D動(dòng)畫、沙畫、情景演繹、歷史文獻(xiàn)、專家點(diǎn)評(píng)等多種形式來呈現(xiàn)。在每一集的結(jié)尾處都有一段承上啟下的內(nèi)容,既總結(jié)了本集的內(nèi)容又預(yù)示了下一集的內(nèi)容,環(huán)環(huán)相扣、結(jié)構(gòu)緊湊。在最短的時(shí)間內(nèi)多角度、多側(cè)面地向觀眾傳遞最豐富的信息,并且充分兼顧互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的傳播和觀眾收看習(xí)慣,開辟了一種全新的模式。

　　《戰(zhàn)國大學(xué)堂之稷下學(xué)宮》表面是講述中國第一座高等學(xué)府的興衰,實(shí)際上講出了稷下學(xué)宮中眾多學(xué)者的命運(yùn),體現(xiàn)了諸子百家特別是儒家思想的流變,甚至可以說是一段儒家思想史、中國文明史。

　　夏子惠